МариЯ, 47 - 31 December 2010 10:06

[SIZE=+2][COLOR=red]ПРОИСХОЖДЕНИЕ НОВОГОДНЕЙ ЁЛКИ[/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=blue][SIZE=+1]Символика [/SIZE][/COLOR]
[COLOR=violet][SIZE=+1][B]Истоки этого символа связаны с этимологией осознания дерева в целом... Издревле у разных народов сложились свои культы деревьев: в Древней Греции — дуб и олива, в Древнем Риме — дуб и лавр, в Вавилоне, Финикии, Халдее Египте — пальма, у китайцев — персик, шелковица и слива, у буддистов — фиговое дерево, священный фикус и дерево бо, у древних кельтов — дуб, береза, орешник, ясень и тис, у скандинавов — ясень, в ламаизме — береза, у даосов — персик, у народов Мек¬сики — агава, у финно-угорских народов — береза, у славян — дуб, береза, липа, у древ¬них германцев — ель и дуб. Однако все деревья имеют единую символику: они со¬единяют небо, землю и подземный мир, дают возможность сообщения между ними. Посредством дерева человек получает доступ к солнечным, божественным силам.
Поэтому в мифологическом сознании дерево является центром мира, местом соприкосновения сакрального и обыденного...
Кроме того, вечнозеленые деревья с древнейших времен означают вечную жизнь, бесконечный и бессмертный дух.Понятие дерева в различных языках и диалектах соотносится с понятиями вместилища душ и духов, загробного мира, вселенной, цен¬тра мира, гармонии, чуда и волшебства, жертвоприношения и Бога.
В религиях иудеев и христиан в раю растут дерево жизни и дерево познания. На дереве жизни — плоды бессмертия; на дереве познания — плоды добра и зла. В описании рая других религий также рассказывается о деревьях, на которых растут плоды бессмертия, например в даосизме и буддизме — это персик. В китайском, японском, шумерском и индийском раю на деревьях растут драго-ценные камни. Во многих религиях прослеживается тра¬диция украшать деревья фонариками, гирляндами, свечами и плодами. Такие деревья символизируют перерождение....
[U]Рождественская елка была еще во времена мифологии[/U]
Как свидетельствуют источники, в мифологии деревья соотносятся не только.. с божествами и людьми, но и с животными. Так, в сканди¬навской мифологии на вершине мирового дерева Иггдрасиль сидит мудрый орел, корни его гложут дракон и змеи, по стволу бегает белка, являющаяся посредником между «верхом» и «низом», а в середине щиплют листья олень и коза. Все эти животные появляются на изображениях.. мирового дерева. Иногда вместе с ними можно увидеть петуха — символа солнца и бдительности.
Практически во всех религиях боги умирают на дереве, чтобы потом воскреснуть. [U]Водан[/U] — верховный бог скандинавских и германских племен, сам себя принес в жертву и девять дней висел на мировом дереве Иггдрасиль, пронзенный собственным копьем.
В соответствии с традициями западно-христианской символики, [U]Спасителя[/U].. распяли на деревянном кресте, сделанном из дерева познания добра и зла, то есть и грехопадение человека, и его спасение обретено на одном и том же дереве. Чтобы обновить мир, Иисус Христос вынужден был пройти через смерть на кресте и воскресение, поэтому христианский крест мо¬жет отождествляться с мировым деревом — той осью, которая соединяет сакральный и обыденный миры.

[COLOR=blue]Райское дерево[/COLOR]
Поскольку райское дерево — дерево «первого» Адама, его иногда называют «адамовым». Апостол Павел в своих Посланиях к римлянам и коринфянам описывает Христа.. как «второго» (нового) Адама, а его райским деревом становится крест Голгофы. По христианскому преданию, у основания креста, на котором распяли Спасителя, лежали кости Адама. Таким образом, райское дерево соотносится с двумя Адамами.
Современные протестанты отождествляют рождественское дерево с.. райским и украшают его предметами, раскрывающими этот смысл: яблоками, как напоминание о плодах познания добра и зла, розами — по числу лет, прожитых «вторым» Адамом в человеческом образе, хлебной выпечкой — в знак новой жизни, которую «вто¬рой» Адам принес человеку, и свечами, вы¬ражающими божественную любовь. На ма¬кушку рождественского дерева водружается Вифлеемская звезда, но эта звезда одновременно символизирует и Полярную звезду над земной осью — мировым деревом. Интересно, что в индоевропейских языках слова со значением «дерево» могли принимать значение «вера, верить»

[COLOR=blue]Рождественское дерево[/COLOR]
До сих пор речь шла о райском дереве вообще. И тем не менее, в нашем сознании новогоднее и рождественское дерево ассоциируется, прежде всего, с сосной или елью.
Издревле верили, что ель обладает чудесным свойством защищать от ведьм и другой нечисти.
Так, [U]древние германцы [/U]в период зимнего солнцестояния специально подвешивали ветви ели к потолку, чтобы очистить свой дом. Постепенно еловые ветви стали заменяться целым деревом. Его подвешивали за корень к потолку... Такое положение было символично: оно обозначало солнце, освещающее землю, корни же демонстрировали основу, фундамент. Иными словами, земное является отражением небесного.
Помимо ели с символикой возрождения связаны омела и остролист. Еще во времена Римской империи в период празднования зимнего солнцестояния дома украшались остролистом, плющом, омелой и хвоей. Считалось, что эти растения наделены волшебной силой.
При этом особенное значение придавалось омеле -
небольшому вечнозеленому кустарниковому растению, паразитирующему на стволах или ветвях деревьев. У нее зеленовато-белые плоды, которые появляются в середине зимы, казалось бы, вопреки всем законам природы.
Именно поэтому она символизирует жизнь, связь между солнцем и человеком. Особенно ценилась омела, выросшая на дубе. В этом случае она издревле считалась даром богов. (см..далее)

• 
• 
•